Kazanie Johna Wesley (Vydanie 1872) Uvod

Link: http://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-sermons-of-john-wesley-1872-edition/an-introduction/

RYAN N. DANKER

Kázne Johna Wesleyho tvoria nevyhnutnú súčasť teologického korpusu Wesleyanského metodistu. Každá osoba, ktorá by podľa Wesleyho chcela vedieť „cestu do neba“, by sa na tieto kázne pozrela. Centrum Wesley pre aplikovanú teológiu s potešením prezentuje verejnosti tieto základné materiály Wesleyan. V nich sa nájde dielo pravého teológa, teológa, ktorý počas svojho života hľadal veľké Božie pravdy a kázal posolstvo zodpovednej milosti ľuďom v osemnástom storočí Británie, ktoré sú pre nás stále životne dôležité a súčasné. ,

ANGLICAN DIVINE

Tak ako všetky historické osoby, udalosti a dokumenty, aj sám John Wesley musí byť chápaný v jeho vlastnom anglikánskom kontexte. John Wesley nikdy neopustil anglikánsku cirkev. Bol vysväteným kňazom v Anglickej cirkvi a nepretržite bojoval za udržanie metodistického spojenia v rámci ustanovenej Cirkvi. Bol zmesou evanjeliových a vysokých cirkevných tendencií, ktoré možno vidieť z jeho dôrazu na liturgiu a sviatosti, ale aj na kázanie v teréne bez ohľadu na farské hranice. Napriek tomu bol John Wesley stále anglikánskym božstvom z 18. storočia.

Anglikánstvo nemožno vnímať ako inú formu protestantizmu. Anglikánska cirkev sa z Ríma nerozdelila na teologické otázky; ako napríklad ospravedlnenie viery ako kontinentálnych protestantov. Anglická cirkev sa rozdeľovala hlavne na otázky autority a stala sa jej vlastnou odlišnou formou kresťanstva. Niektorí tvrdili, že anglikánsky mosty premosťujú rímsky katolicizmus a kontinentálny protestantizmus. „Prostredníctvom médií“, ktoré vyšlo z alžbětinského osídlenia, možno v skratke považovať za anglikánsky.

Teológia v rámci anglikánskych kruhov bola robená inak ako protestanti a katolíci. Anglikánska teológia bola zameraná hlavne na liturgické snahy (napr. Homílie, modlitby, litanie). Randy Maddox uviedol: Vzhľadom k svojej jedinečnej histórii vývoja, anglikánska tradícia chápala štandardné formy a prax teológie odlišne od ich kontinentálnych náprotivkov (rímskokatolícky aj protestantský). Namiesto identifikácie “vážnej” teologickej činnosti s tvorbou akademických súhrnov / obranných doktrín, anglikáni nasledovali príklad ranej cirkvi zameraním tejto činnosti na výrobu takýchto formatívnych materiálov ako vierovyznaní, zbierky katechetických homílií a liturgií (Maddox 216). Veľa sa hovorí o tom, že John Wesley nikdy nenapísal “systematickú teológiu”. Niektorí prešli až tak ďaleko, že tvrdia, že pre túto skutočnosť vôbec nebol teológ. Ale z toho, čo sme videli v kontexte anglikánskej teológie, je John Wesley klasický anglikánsky božský (teológ). Kázne Johna Wesleyho by potom boli považované za hlavnú a dôležitú časť jeho teologických spisov. Niektorí prešli až tak ďaleko, že tvrdia, že pre túto skutočnosť vôbec nebol teológ. Ale z toho, čo sme videli v kontexte anglikánskej teológie, je John Wesley klasický anglikánsky božský (teológ). Kázne Johna Wesleyho by potom boli považované za hlavnú a dôležitú časť jeho teologických spisov. Niektorí prešli až tak ďaleko, že tvrdia, že pre túto skutočnosť vôbec nebol teológ. Ale z toho, čo sme videli v kontexte anglikánskej teológie, je John Wesley klasický anglikánsky božský (teológ). Kázne Johna Wesleyho by potom boli považované za hlavnú a dôležitú časť jeho teologických spisov.

METODICKÁ KNIHA DOMOV

V rámci anglikánstva boli oficiálnymi teologickými dokumentmi Kniha spoločnej modlitby (BCP), Tridsať deväť článkov náboženstva a Kniha homíl. Tieto homílie (kázne) mali byť čítané ľuďom anglickej cirkvi a boli považované za štandard náboženskej ortodoxie. Thomas Cranmer, ktorý tiež napísal pôvodnú BCP, zostavil prvú knihu homílií. Cranmer bol spálený na hranici “Bloody Mary” a dnes je považovaný za anglikánskeho mučeníka.

Wesley, ako anglikán, pochopil dôležitosť štandardného súboru kázní pre ľudí. Richard Heitzenrater vo svojej knihe uvádza, že Wesley a Metodisti zvaní ľudia, “Wesley nepochybne má na mysli Knihu homílií v mysli, keď navrhol tieto zväzky – homiletický materiál, ktorý poskytol solídny doktrinálny základ a hranicu pre homiletické hlásanie nevzdelanými kazateľmi. “(Heitzenrater 177).

Wesley nielenže kazateľom poskytol kázne, ale aj kresťanskú knižnicu s päťdesiatim objemom, v ktorej umiestnil a upravil diela cirkevných otcov a božstiev ako vzdelávací nástroj pre týchto kazateľov. Kázne možno vidieť v rámci toho istého pedagogického žánru pre Wesleyho.

Pre úplné pochopenie metodistického hnutia je potrebné pochopiť, že väčšina “kazateľov”, ktorých zapísal John a Charles Wesley, boli laici. Metodizmus začal vo vzdelanej kolíske Oxfordskej univerzity a Svätý klub sa skladal z intelektuálov, ktorí hľadali vyššiu duchovnú rovinu, ale ako hnutie vyšlo do polí a vyrástlo potrebu tých, ktorí neboli vysvätení, alebo sa božský stupeň stal ohromujúcim zjavným. Kazatelia boli zapísaní do Wesley, ale potom pochopili, že vzdelávací materiál, poskytovaný samotným Wesleym, musí byť prečítaný a že dobrý kazateľ bol skutočne vzdelávaný v mnohých oblastiach vrátane: vedy, filozofie, histórie, a božstvo. Wesley kládol veľký dôraz na vzdelávanie. To sa, samozrejme, dá očakávať. Od svojho detstva, Wesley dostal niektoré z najlepších vzdelávania v Anglicku. Od podrobných popisov jeho raného vzdelávania so svojou matkou a otcom, po jeho výcvik v Charterhouse a Oxforde nie je ťažké pochopiť, prečo Wesley videl vzdelávanie ako dôležité. Wesley chcel najúspešnejších kazateľov, s ktorými mohol prísť, ale keď videl, že kazatelia musia pochádzať hlavne z laikov, začal sa pohybovať, aby ich vzdelával. Kázne boli hlavnou časťou tohto úsilia. Kazatelia, ktorí vo všeobecnosti nemajú formálne vzdelanie, získali veľa zdrojov na svoje vzdelávanie. Prvé zápisnice z konferencie obsahovali špecifické publikácie, ktoré Wesley napísal pre doktrinálne vedenie. V roku 1746 publikoval prvý zväzok projektovanej trojdielnej série kázní na niekoľko príležitostí. Predslov jasne naznačoval Wesleyho úmysly: čitateľ uvidí „čo tieto doktríny sú, ktoré prijímam a učím ako základy pravého náboženstva“ (Kázne 1: 103). Jeho nádejou bolo dosiahnuť “väčšinu ľudstva”, “navrhnúť” jednoduchú pravdu pre obyčajných ľudí, “byť homo unius libri – osoba jednej knihy, Biblie, kde by človek mohol nájsť” cestu do neba “( Heitzentater 176). WESLEYANSKÉ ŠTANDARDY publikoval prvý zväzok projektovanej trojdielnej série kázní na niekoľko príležitostí. Predslov jasne naznačoval Wesleyho úmysly: čitateľ uvidí „čo tieto doktríny sú, ktoré prijímam a učím ako základy pravého náboženstva“ (Kázne 1: 103). Jeho nádejou bolo dosiahnuť “väčšinu ľudstva”, “navrhnúť” jednoduchú pravdu pre obyčajných ľudí, “byť homo unius libri – osoba jednej knihy, Biblie, kde by človek mohol nájsť” cestu do neba “( Heitzentater 176). WESLEYANSKÉ ŠTANDARDY publikoval prvý zväzok projektovanej trojdielnej série kázní na niekoľko príležitostí. Predslov jasne naznačoval Wesleyho úmysly: čitateľ uvidí „čo tieto doktríny sú, ktoré prijímam a učím ako základy pravého náboženstva“ (Kázne 1: 103). Jeho nádejou bolo dosiahnuť “väčšinu ľudstva”, “navrhnúť” jednoduchú pravdu pre obyčajných ľudí, “byť homo unius libri – osoba jednej knihy, Biblie, kde by človek mohol nájsť” cestu do neba “( Heitzentater 176). WESLEYANSKÉ ŠTANDARDY Čitateľ uvidí, „čo tieto doktríny prijímam a učím ako základy pravého náboženstva“ (1: 103). Jeho nádejou bolo dosiahnuť “väčšinu ľudstva”, “navrhnúť” jednoduchú pravdu pre obyčajných ľudí, “byť homo unius libri – osoba jednej knihy, Biblie, kde by človek mohol nájsť” cestu do neba “( Heitzentater 176). WESLEYANSKÉ ŠTANDARDY Čitateľ uvidí, „čo tieto doktríny prijímam a učím ako základy pravého náboženstva“ (1: 103). Jeho nádejou bolo dosiahnuť “väčšinu ľudstva”, “navrhnúť” jednoduchú pravdu pre obyčajných ľudí, “byť homo unius libri – osoba jednej knihy, Biblie, kde by človek mohol nájsť” cestu do neba “( Heitzentater 176). WESLEYANSKÉ ŠTANDARDY

Prvé z nich predstavovalo tri zväzky kázní uverejnených v roku 1746, po ktorých nasledoval druhý v roku 1748, tretí v roku 1750 a štvrtý v roku 1760. V roku 1763 bolo na konferencii napísané a schválené niečo, čo sa nazýva “Model Deed”, ktorý John Wesley má ako právomoc prepúšťať a menovať kazateľov. To mu umožnilo teologický dohľad nad celým metodistickým hnutím. V rámci tejto dohody boli stanovené normy. Normy pre metodizmus boli od tohto bodu na vysvetlivkách Johna Wesleyho o Novom zákone a jeho štyroch zväzkoch kázní. Sugden napísal v úvode svojho vydania štandardných kázní: Doktrinálne štandardy, ktoré musí spĺňať každý minister metodistickej cirkvi, sú právne definované v modelovej listine takto: „Žiadna osoba ani osoby, ktoré by mali. , .môžete kázať. , , ktorý bude zachovávať, vyhlasovať alebo učiť akúkoľvek náuku alebo prax, ktorá je v rozpore s tým, čo je obsiahnuté v určitých poznámkach o Novom zákone, ktoré sa bežne považujú za poznámky spomínaného Johna Wesleyho av prvých štyroch zväzkoch kázní, o ktorých sa bežne hovorí, a vydáva ho (Sugden 4). Štandardné kázne by potom zahŕňali štyridsaťštyri kázní v týchto štyroch zväzkoch. Pre tieto kázne sme zaradili konkrétnu tabuľku. V roku 1771 John Wesley, sám, vytlačil svoje zozbierané diela a vlastne zahŕňal deväť ďalších kázní ako štyri predtým vytlačené zväzky. V nasledujúcich tlačách noriem však Wesley týchto deväť nezahŕňal. Treba si uvedomiť, že existuje viac kázní Wesley ako len štandardy. Mať Štandardné kázne neodsudzuje ostatných k nedôležitosti. Normy sú len tie, ako aj poznámky, ktoré musia dodržiavať ministri v rámci metodizmu. Štandardné kázne sú stále považované za súčasť doktrinálnych štandardov Zjednotenej metodistickej cirkvi, najväčšieho Wesleyanského tela na svete. Wesley nezahŕňal týchto deväť. Treba si uvedomiť, že existuje viac kázní Wesley ako len štandardy. Mať Štandardné kázne neodsudzuje ostatných k nedôležitosti. Normy sú len tie, ako aj poznámky, ktoré musia dodržiavať ministri v rámci metodizmu. Štandardné kázne sú stále považované za súčasť doktrinálnych štandardov Zjednotenej metodistickej cirkvi, najväčšieho Wesleyanského tela na svete. Wesley nezahŕňal týchto deväť. Treba si uvedomiť, že existuje viac kázní Wesley ako len štandardy. Mať Štandardné kázne neodsudzuje ostatných k nedôležitosti. Normy sú len tie, ako aj poznámky, ktoré musia dodržiavať ministri v rámci metodizmu. Štandardné kázne sú stále považované za súčasť doktrinálnych štandardov Zjednotenej metodistickej cirkvi, najväčšieho Wesleyanského tela na svete. ktoré musia ministri v rámci metodizmu nasledovať. Štandardné kázne sú stále považované za súčasť doktrinálnych štandardov Zjednotenej metodistickej cirkvi, najväčšieho Wesleyanského tela na svete. ktoré musia ministri v rámci metodizmu nasledovať. Štandardné kázne sú stále považované za súčasť doktrinálnych štandardov Zjednotenej metodistickej cirkvi, najväčšieho Wesleyanského tela na svete.

WESLEY’s VISION

Wesley predstavil metodistické hnutie ako pohyb revitalizácie. Hnutie malo oživiť nielen anglickú Cirkev bez, ale aj srdcia mužov a žien vo vnútri. Božia milosť, ktorá sa nachádza v prostriedkoch milosti a života v Kristovej láske, sa považuje za základné prvky Wesleyho teológie. Albert Outler uviedol: „Srdcom Wesleyho evanjelia bolo vždy jeho živý zmysel pre Božiu milosť v práci na všetkých úrovniach stvorenia a dejín v osobách a komunitách“ (Outler 98).

Kázne predstavujú časť Wesleyho písomného chápania Božej vykupiteľskej práce. Treba však pamätať na to, aby sme sa pozreli na tieto kázne s porozumením, v akom období Wesleyho života boli napísané. Väčšina učencov nasleduje pochopenie, že Wesley mal vo svojom živote tri rôzne časové obdobia. Prvý by bol pre-Aldersgate (narodenie do roku 1738), druhý jeho viac protestantské obdobie (1738 až 1765-70), a tretí jeho viac zrelé obdobie (1765-70 až 1791). Kázne sa musia chápať v rámci ich príslušných období. Dôvodom pre toto pochopenie nie je, že Wesley zmenil všetky svoje teologické názory medzi týmito obdobiami, ale že Wesley bol ten, kto veril v zážitkové božstvo. Skúsenosti mali miesto medzi Wesleyovými zdrojmi teológie a rovnako ako človek rastie vo veku a vzrastu, tak rastú v poznaní a láske k Bohu. Outler hovorí: Žiadny z týchto kázaní nestojí sám; žiadny nie je normou pre všetkých ostatných. Wesley sa dá ľahko ľahko citovať proti sebe, keď je táto pasáž alebo tá, ktorá je vyňatá z kontextu. Jeho kázne musia byť nesprávne pochopené, pokiaľ nie sú chápané ako experimentálne vyjadrenia a prehodnotenia jeho vízie kresťanského života (Outler 87). Prvoradým cieľom bolo vždy prezentovať evanjelium tak dobre, ako to bolo možné. Pevne veril, že milosť nášho Pána Ježiša Krista postačuje na vyliečenie útlaku hriechu nachádzajúceho sa v ľudskom srdci. Nachádzame svätosť základnou doktrínou pri čítaní týchto kázní. Wesleyans k tomuto dnešnému dňu stále veria, že svätosť srdca a života je pre kresťanský pobyt nevyhnutná. Láska dokonalá v jednotlivcovi, zrkadliaca sa po príklade Ježiša, bude vždy základom Wesleyanského chápania. Wesley uviedol vo svojom predslove kázaniu, “\ t Preto som v nasledujúcich kázňach stanovil, čo v Biblii nájdem, pokiaľ ide o cestu do neba; s cieľom rozlíšiť túto cestu Božiu od všetkých tých, ktoré sú vynálezmi ľudí “(Outler 106).

Wesleyho teológia presiahla minulé rozdelenia Cirkvi vrátane katolíckej a protestantskej, ako aj Východnej a Západnej. Vo svojich spisoch možno nájsť eklektickú zbierku myšlienok a konceptov zo všetkých kútov kresťanskej cirkvi. Je možné čítať jeho kázne a nájsť zdroje z ranej cirkvi, východných božstiev, katolíckej mystiky a protestantských reformátorov. Kenneth Collins píše: “Vo svetle tohto je lákavé, bezpochyby zdôrazniť jeden z týchto pólov na úkor ostatných tak, že naše čítanie Wesleyho sa objaví buď ako” protestantský “alebo ako” katolícky “. . najlepšie je vzdať sa tohto pokusu a namiesto toho sa radovať zo šírky Wesleyho teologickej perspektívy a z nuly jeho starostlivo vypracovanej teológie. Pritom nielenže budeme schopní vidieť väčší Wesley, ako sme si pôvodne predstavovali, nielen že budeme vybavení teologickým zámerom pre bohatý dialóg s rôznorodosťou teologických tradícií, ale budeme aj my. slobodné, najdôležitejšie zo všetkých, aby svedčili o nádeji a sľube výrazne Wesleyan prostredníctvom salutis [spôsob spásy]] (Collins 207). s teologickou perspektívou av nuanciách jeho starostlivo vypracovanej teológie. Pritom nielenže budeme schopní vidieť väčší Wesley, ako sme si pôvodne predstavovali, nielen že budeme vybavení teologickým zámerom pre bohatý dialóg s rôznorodosťou teologických tradícií, ale budeme aj my. slobodné, najdôležitejšie zo všetkých, aby svedčili o nádeji a sľube výrazne Wesleyan prostredníctvom salutis [spôsob spásy]] (Collins 207). s teologickou perspektívou av nuanciách jeho starostlivo vypracovanej teológie. Pritom nielenže budeme schopní vidieť väčší Wesley, ako sme si pôvodne predstavovali, nielen že budeme vybavení teologickým zámerom pre bohatý dialóg s rôznorodosťou teologických tradícií, ale budeme aj my. slobodné, najdôležitejšie zo všetkých, aby svedčili o nádeji a sľube výrazne Wesleyan prostredníctvom salutis [spôsob spásy]] (Collins 207).

vysvetlivky

Collins, J. Kenneth. Písmo Spôsob Spásy: Srdce teológie Johna Wesleyho. Nashville: Abingdon Press. 1997.

Heitzenrater, P. Richard. Wesley a ľudia volali metodisti. Nashville: Abingdon Press. 1995.

Maddox, L. Randy. gen.ed. Prehodnotenie Wesleyho teológie pre súčasný metodizmus. Nashville: Kingswood Books. 1998.

Outler, C. Albert. ed. Diela Johna Wesleyho: zväzok I, Sermons I, 1-33. Nashville: Abingdon Press. 1984.

Sugden, H. Edward. ed. John Wesley je päťdesiattri kázní. Nashville: Abingdon. Druhá tlač, 1984.

Copyright © 1999-2011 od Wesley Center pre aplikovanú teológiu. Text môže byť voľne používaný na osobné alebo akademické účely alebo zrkadlený na iných webových stránkach za predpokladu, že toto oznámenie zostáva nedotknuté. Akékoľvek použitie tohto materiálu na komerčné účely akéhokoľvek druhu je prísne zakázané bez výslovného súhlasu Wesley Center na Northwest Nazarene University, Nampa, ID 83686.